Adab Menuntut Ilmu

Adab Menuntut Ilmu:

SABAR
Setiap pelajar perlu mempunyai sifat sabar kerana bagi menuntut ilmu ia memerlukan masa yang panjang. Sesiapa yang mampu menempuhnya maka dia sesungguhnya berjaya mengharungi ujian ALLAH

IKHLAS UNTUK BERAMAL MELALUI ILMU YANG DIPEROLEHI
Apabila seseorang itu berjaya mengharungi segala kesusahan semasa menuntut ilmu, maka dia harus menggunakan ilmunya untuk membimbing masyarakat ke jalan kebenaran


BERAMAL DENGAN ILMU YANG DIPEROLEHI
Jika ilmu yang diperolehi tidak diamalkan ia sama seperti pokok yang tidak berbuah @ langit yang tidak menurunkan hujan apabila bumi memerlukannya

SENTIASA LAKUKAN PEMANTAUAN DIRI TERHADAP ILMU YANG DIPELAJARI
Orang yang menuntut ilmu tidak digalakkan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran agama

MANAFAATKAN WAKTU TERLUANG UNTUK BELAJAR
Masa adalah sesuatu yang amat berharga bagi mereka yang mencari dan menuntut ilmu kerana tanggungjawab yang di pikul melebihi 24jam yang ada

BERWASPADA
Penuntut ilmu perlu berhati-hati melakukan sesuatu di dalam kehidupannya agar tidak merosakkan akidah dan akhiratnya

KETEKUNAN
Sifat tekun merupakan suatu nilai yang tinggi. Tanpa ketekunan ilmu tidak dapat diperolehi dengan sebaik-baiknya

SERING MEMBACA/MENTELAAH BUKU-BUKU PELAJARAN
Membaca dan mentelaah adalah adab yang mulia. Rujukan dapat menjamin ketepatan maklumat yang diperolehi

PILIH RAKAN YANG SESUAI UNTUK BELAJAR
Rakan merupakan faktor terbesar dalam pembelajaran. Ini kerana rakan akan menunjuk jalan yang sepatutnya apabila kita terpesong

BERADAB TERHADAP GURU
Guru merupakan orang yang menyampaikan ilmu. Guru seharusnya dihormati dan disayangi

Ilmu Itu Mesti Didatangi

Tentang perkataan al-Imam Malik “ilmu itu didatangi dan tidak mendatangi” ketika kholifah Harun ar-Rosyid memintanya untuk mengajari Makmun, ia (al-Imam Malik, pent) berkata : “datanglah ke masjid an-Nabawi” tempat dimana al-Imam Malik mengajar. Apakah ini bertentangan dengan perkataan kita tadi bahwa seorang da’i datang kepada mad’u?

Jawaban:

Ini tidak bertentangan, dan masalah ini sebagaimana yang telah kami sebutkan pada banyak masalah bahwa ini ada perinciannya. Pada asalnya dahulu, bahkan pada petunjuk Nabi shollallohu alaihi wa sallam bahwa manusia yang berhijroh ke Nabi shollallohu alaihi wa sallam, mendatanginya dan Nabi mengajari mereka. Ini adalah asalnya pada manusia. Akan tetapi terkadang jika ada penghalang antara manusia dan hijroh hal ini tidak mencegah dari diutusnya seseorang kepada mereka yang akan mengajari mereka. Oleh karena itu, Nabi shollallohu alaihi wa sallam mengutus sebagian shohabatnya untuk mengajari manusia. Beliau mengutus Mu’adz ke Yaman dan ke Syam untuk mengajari manusia. Dan beliau juga mengutus sebagian shohabatnya untuk mengajari manusia ke Madinah sebelum hijroh.

Maka jika sebagian masalah rancu bagi kalian, kembalilah kepada petunjuk Nabi shollallohu alaihi wa sallam. Jika ilmu itu harus didatangi, kenapa Nabi shollallohu alaihi wa sallam mengirim sebagian orang untuk mengajari manusia. Kemudian setelah meninggalnya Nabi shollallohu alaihi wa sallam, banyak shohabat keluar dari Madinah untuk mengajari manusia dan untuk memahamkan mereka. Maka masalah ini punya perincian.

Pada asalnya para penuntut ilmu merekalah yang mendatangi para ‘ulama, karena para ‘ulama tidak mungkin datang ke setiap tempat, (para penuntut ilmu) belajar dan menuntut ilmu pada mereka. Akan tetapi jika ada penghalang antara sebagian penuntut ilmu dan sebagian manusia dari hijroh dan datang kepada para ‘ulama maka tidaklah dilarang bagi seorang ‘ulama untuk mempertimbangkan dan datang kepada mereka untuk mengajari mereka. Maka yang ini termasuk Sunnah dan yang itu termasuk Sunnah.

Dan aku selalu memperingatkan dari mengambil perkataan sebagian Salaf dan tidak memperhatikan perkataan lainnya yang bertentangan dengannya, dan membuat hukumnya umum. Jadi perkataan ini, ini benar, dan ini adalah pada asalnya, oleh karena itu perhatikanlah! Manusia berhijroh kepada Nabi shollallohu alaihi wa sallam. Akan tetapi apakah Nabi shollallohu alaihi wa sallam mengatakan : “Tidaklah kami mengajarkan ilmu kepada manusia yang didatangi kepada mereka dan kita tidak mengutus seorangpun”? Tidak.

Maka bagi orang yang mampu datang, belajar dan bertafaqquh. Dan barangsiapa yang antaranya dengan hijroh terhalang dengan suatu urusan seperti kelemahan dan yang lainnya, maka Nabi shollallohu alaihi wa sallam mengutus kepada mereka orang yang mengajari mereka.

Jika rancu sebagian perkara maka kembalilah kepada petunjuk Nabi shollallohu alaihi wa sallam sehingga jelaslah perkara. Dan kami selalu tidak menganggap ditaqrirnya sesuatu dari agama ini kecuali dengan dalilnya. Maka ini adalah dalil yang jelas dan nyata bahwa ditempuh cara yang ini dan yang itu. Asalnya bagi para ‘ulama adalah mereka didatangi, akan tetapi jika ada penghalang antara sebagian manusia untuk datang kepada para ‘ulama, maka para ‘ulama mempertimbangkan untuk pergi ke sebagian tempat untuk mengajari manusia. Na’am.

***

[Diterjemahkan dari rekaman Dauroh Masyayikh Madinah di Kebun Teh Wonosari Lawang – Malang Juli 2007. File : syaikh ibrohim 3.mp3 >> 65:46 - 69:12]
http://tholib.wordpress.com/2007/08/26/fatwa-%E2%80%93-ilmu-itu-mesti-di-datangi/

Semarak Dakwah Di Dunia Maya:
http://muslim.or.id/dari-redaksi/semarak-dakwah-di-dunia-maya.html

MENGKOMERSILKAN JARINGAN INTERNET UNTUK BERDAKWAH..?
http://www.facebook.com/notes/abu-muhammad-herman/mengkomersilkan-jaringan-internet-untuk-berdakwah/10150110027985175

(Oleh : Syaikh Ibrahim bin ‘Amir ar-Ruhaili hafizhahullah)

Ilmu Dunia & Ilmu Akhirat

Ilmu dalam Al Qur’an, Hadits dan Para Ulama
Ilmu merupakan sebuah hal yang sangat berharga bagi setiap orang. Demikian juga halnya dalam agama yang mulia ini ilmu memiliki kedudukan yang amat tinggi, dalam Al Qur'an Allah Subhanahu wa Ta'ala,

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

“Allah Subhanahu wa Ta'ala akan meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan berilmu beberapa derajat".

(QS : Al Mujadalah [58] :11).

Demikian juga dalam hadits Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,

إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

“Sesungguhnya Para Nabi tidak mewariskan dinar dan dirham melainkan mereka hanya mewariskan ilmu maka barangsiapa yang mengambilnya maka ia telah mengambil bagian yang besar” .

Demikian juga sabda beliau shallallahu ‘alaihi was sallam,

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ

“Barangsiapa yang Allah inginkan padanya seluruh kebaikan maka Allah akan jadikan ia faham terhadap urusan agamanya” .

Demikian juga di mata para ulama, ilmu memiliki kedudukan yang istimewa diantaranya adalah bagi syaikhnya para ahli hadits, Imam Bukhoriy rohimahullah, hal ini terbukti karena beliau rohimahullah membuat satu kitab dalam kitab shohihnya yang berjudul Kitabul ‘Ilmi yang beliau letakkan setelah Kitabul Iman . Demikian juga ulama yang lainnya. Akan tetapi apakah kita telah tahu apakah ilmu yang Allah 'Azza wa Jalla dan NabiNya shollallahu 'alaihi was sallam katakan ??!! Oleh karena itu marilah kita pelajari barang sejenak. Karena terkadang orang sering salah paham menggunakan dalil-dalil berupa Al Qur'an dan Sunnah dalam masalah keutamaan ilmu.
Pengertian Ilmu dalam Dalil-Dalil Al Qur'an dan Sunnah

Kebanyakan orang terutama mereka yang hidup di lingkungan akademik perkuliahan ilmu umum memiliki anggapan bahwa ilmu yang Allah Subhanahu wa Ta'ala puji pemiliknya dengan Allah 'azza wa jalla naikkan derajat mereka beberapa derajat termasuk di dalamnya adalah ilmu-ilmu umum. Padahal tidakah demikian, ilmu yang Allah Subhanahu wa Ta'ala maksudkan adalah ilmu agama, ilmu syar’i. Hal ini berdalilkan kejadian yang terjadi di masa Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,

مَرَّ بِقَوْمٍ يُلَقِّحُونَ فَقَالَ « لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ ». قَالَ فَخَرَجَ شِيصًا فَمَرَّ بِهِمْ فَقَالَ « مَا لِنَخْلِكُمْ ». قَالُوا قُلْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ « أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ ».

Nabi Shallallahu ‘alaihi was sallam melalui beberapa orang yang sedang melakukan penyerbukan kurma, beliau shallallahu ‘alaihi was sallam mengatakan, “Kalaulah kalian tidak melakukan hal yang demikian maka hasilnya akan baik”. (Para sahabat mengikuti perkataan beliau) kemudian hasil kurmnya jelek. Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam melalui mereka lagi dan berktanya, “Mana kurma kalian?” mereka mengatakan, “Engkau katakan demikian dan demikian (agar tidak menyerbukan kurma)” . Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi was sallam mengatakan, “Kalian lebih paham berilmu tentang urusan dunia kalian” .

Ahli Fiqih Zaman ini, Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin rohimahullah mengatakan barkaitan dengan hadits di atas, “Seandainya ilmu semisal ilmu di atas yang Allah 'azza wa jalla memuji orangnya maka sudah pastilah Allah jadikan beliau sebagai orang yang paling tahu tentang ilmu tersebut karena orang yang paling banyak Allah puji ilmu dan amalnya adalah Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam” . Akan tetapi kita lihat bersama dalam hadits di atas tegas menunjukkan bahwa beliau bukanlah orang yang mengetahui ilmu masalah penyerbukan kurma di atas (baca : ilmu dunia) sehingga jelaslah ilmu yang Allah janjikan akan ditinggikan derajat pemiliknya adalah ilmu syar’i/ilmu agama islam dan bukan sama sekali ilmu dunia.
lengkapnya silakan rujuk link berikut

http://alhijroh.co.cc/aqidah/ilmu-dunia-atau-ilmu-akhirat/